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人为什么害怕孤独(欧阳君山)
兼论“三顾茅庐”是真还是假
欧阳君山
孤独据称是航天研究中的重要课题。孤独为什么可怕呢？答案就在于“注目礼”！注目礼表明人最需要的东西乃是人，与此相应，人最害怕的东西就是孤独，这也是人为什么要做社会人原因。由此还可以给一个定义：所谓孤独，就是长时间得不到注目礼滋润的感觉。
——题记
“注目礼”的意思极其简单，就是循环论证非法，这是最基本的逻辑，而且最最基本的，如果连循环论证非法也不承认，人类的思维世界无疑要掉入无序的深渊。具体到人，注目礼的意思就是人不能自己评判自己，很简单，自己评判自己就是循环论证。这正是人为什么需要和追求注目礼的根本原因，哲学家霍尔巴赫说：“在所有东西中间，人最需要的东西乃是人。”如果没有别人，“我”是谁呢？“我”的意义在哪里呢？“我”的价值有多大呢？没法说！
人最需要的东西乃是人，与此相应，人最害怕的东西就是孤独，这也是人为什么要做社会人原因。据说，宇航员飞天都备有自杀工具，以防止可能的孤独的煎熬。2004年2月初，一个叫弗朗西斯·茹瓦永的法国人创造了一项单人驾船环游世界的最新纪录。这不是没有代价的，茹瓦永坦言，在73天的航行中，孤独感无法抑制，几乎使人窒息。由此可给一个定义：所谓孤独，就是长时间得不到注目礼滋润的感觉。
孤独为什么可怕呢？难道人真的连孤独也不能超越？人也太没出息了吧？不能不提到一个“牛”人——诸葛亮。诸葛亮近乎神，不是说他神机妙算，而是他一亮相就神龙见首不见尾，乃刘备三顾茅庐而请。似乎不是诸葛亮需要注目礼，而是注目礼需要诸葛亮，果其然乎？
史学界目前主要是两种看法：一种是刘备主动登门，诸葛亮感动，三请乃出。依据之一是《三国志·诸葛亮传》的记载：“凡三往，乃见。”另一个依据是诸葛亮《前出师表》中的自述，明明白白地点出前因后果，曰：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。”小说《三国演义》中的三顾茅庐，应该从此而出。
另一种看法则是诸葛亮送货上门，应聘自荐，刘备器重，受邀而出。主要依据是《三国志·诸葛亮传》裴松的注解：“亮乃北行见备。备与亮非旧又以其年少以诸生意待之。坐集既毕众宾皆去而亮独留备亦不问其所欲言。”显而易见，刘备当时对诸葛亮并不太“感冒”，近乎不理不睬。
但三顾茅庐并非一致通过，质疑者不少，有的甚至说诸葛亮自导自演。的确，就刘备和诸葛亮当时的实情而言，刘备固然需要诸葛亮，但诸葛亮更需要刘备。毕竟刘备当时“天下谁人不识君”，不仅号称汉室正胄，而且也算身经百战。就是年纪也差一大把，第一次见面，备大约46岁，而亮不过26岁。
最重要的是，诸葛亮需要出山，《三国志》说得分明，“每自比管仲、乐毅”——真的不求闻达，何有此比？真的不求闻达，何以通晓天下？隆中一对，让刘备折服，明显是有备而来嘛！
从诸葛亮出山后的作为看，鞠躬尽力死而后已，并不就怎么超凡脱俗，甚至也可说凡夫俗子一个。某些方面，诸葛亮还表现出偏执，以至有人批他穷兵黩武，最明显的当然便是有点自不量力的“六出祁山，光复汉室”。
现在的问题是：既然诸葛亮更需要出山，更需要刘备，又何以三顾茅庐之说广为流传？可能还有别的因素，比如以讹传讹，甚至也可能出现历史的选择性过滤。但综合起来考虑，易中天先生提出的假说应该可信，简单地说就是：诸葛亮先向刘备自荐，但一时没引起重视，由于的确称得上“卧龙”，而且人缘也不错，获得当时的文人士子反复推荐，遂引起刘备重视，最后发现诸葛亮确是个人才，遂多次上门请教治国之策，终致相互欣赏，成鱼水之交。
一定程度上，三顾茅庐是真是假并不重要，重要的是，应该看透人性的真假。心理学家威廉·詹姆斯毫不客气地指出：“如果可行，对一个人最残忍的惩罚莫过于：给他自由，让他在社会上逍遥，却又视之如无物，完全不给他丝毫的关注。”如果诸葛亮不出山，一生逍遥于南阳，岂不是对他本人最大也最残忍的惩罚？
地球对人存在巨大的吸引，但由于习以为常，人们觉如不觉，可一旦要走出地球，巨大的吸引就像是一只大手，紧抓不放。如果说地球是有形的地球，社会正是无形的地球，也对人存在巨大的牵引，但由于习以为常，人们也觉如不觉，可一旦要脱离社会，巨大的牵引也像一只大手，紧抓不放，怎么离也离不开——诸葛可以躬耕于南阳，可何曾摆脱得了社会引力？Edited by user 2012年8月29日 20:42:59(UTC)
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